唐代中西交通發達，其他亞洲地區及西方的貴重金銀器傳入中國，受到喜愛。因此，自唐代開始，以陶瓷仿製這些金屬珍品，成為時尚。其中的例子就是將傳統的短壺咀，改成長幼及彎曲的形狀，增加流量及美態。

古人一直以來愛飲酒，而早於唐代亦嗜好茶。晉代設計了一種盛酒或茶的“雞頭壺”。壺子有蓋和耳柄，壺嘴是短小的雞頭造型。鳳是雞的化身，所以古人尊崇雞的法力，以雞作裝飾，保佑飲食平安。

唐代將“穀倉罐”的造型簡化。一般的蓋子只塑上立體小屋，作為蓋鈕。器身沒有佛像和菩薩等浮雕。這些貯骨灰的“魂瓶”到了宋代又從簡轉趨繁縟。蓋子常見立體飛鳥。瓶身高窄，貼上龍、虎和鳳的浮雕，所以又稱“龍虎瓶”。

當道教思想開始盛行，金、木、水、火、土的“五行”觀念便反映於陶器用品和葬具。漢代墓葬出土了這種東西，叫“五聯罐”。它是由五個相同的小罐互相連接而成。五罐皆有蓋子，表示五行造萬物，萬物皆在罐中。

由唐代後期開始，唾壺的設計產生變化。原本的口部是不寬大的。古人感到這缺點須改善過來，於是將口部的體積擴大，像一個大碗子。但壺身的容量不變。這上大下小的造型既趣緻，又方便唾棄廚餘。後來的痰盂仿這結構。口部敞開，器腹增大。不過它是放在地上的。

“窰”是燒陶瓷的場地。原始的窰是洞穴的形式，後來加上磚牆，成為窰室或窰道。若該地區重點生產陶瓷，通常在地區的名字後加上“窰”字以示特色。例如湖南長沙於唐代專門製作短咀的酒壺和茶壺，上有繪畫花鳥、詩句或人物的裝飾，成為創舉，於是稱為“長沙窰”。長沙窰的產品通常是青釉色，並加褐或綠色的繪畫，所以打破了陶瓷單色釉的限制。

宋代創燒一種圓形器身和身上豎有五枝管子的瓷瓶，叫做“五管瓶”。這五管子曾認為是用來插花的。其實它們表示金、木、水、火、工的“五行”信仰。五管瓶可能屬於一種魂瓶。集五行的軀身終化為骨灰，歸於大地黃土。

佛教於東漢傳入中國，信徒接受了將去世者火葬。在江南一帶的三國時代至晉代墓葬便發現一種大陶罐。罐蓋雕塑樓房、風景、人物。一些罐身貼雕佛教造像。這種雕塑豐富的器物稱“穀倉罐”，好像表示農產豐收的意思，其實它是用來貯火葬後的骨灰。

漢代流行一種升仙得道的信仰。若求長生不老，可到西方的崑崙山或東海上的三個神山，向那處的神仙拿取丹藥。於是漢代生活用品中，竟出現象徵東海神山的香薰爐，叫“博山爐”。三神山指蓬萊（今台灣）、仙杖（今沖繩）和瀛洲（今日本）。至於銅香爐和陶香爐的造型，均有山形蓋子，蓋子佈滿多個山峰，山峰之間有縷孔，以便透出燒出來的香煙。爐身似高足碗，但器底是闊大的盤子，可盛水，以顯示神仙出於海上。

在漢至唐代的陶器中，常見一種屬於生活用品的小罐。它的造型是敞口，長頸，圓腹，看似花瓶。實際上，它是唾壺，放置在几案上，給人利用來唾棄口液，以及食物的骨頭和殘渣。