文武傳奇

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由文藝故事轉化為繪畫，再把這些繪畫燒在瓷器上，這過程經歷了數百年。

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這些原本是寫出來的故事稱作“傳奇”。實際上，“傳奇”是小說的一種體裁，在唐代成為獨立文體。唐傳奇吸收不同文學的養分，如《史記》傳記文學的敘事方式、魏晉的志怪小說、唐代的詩歌和變文等，內容既影射社會現實，同時具神怪元素，以簡潔優美的語言呈現不同趣味的情節。當中不乏我們耳熟能詳的《虬髯客傳》、《南柯太守傳》，還有《鶯鶯傳》。

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《鶯鶯傳》由元稹撰寫，描述張君瑞和崔鶯鶯鍾情相愛，最後鶯鶯被負心拋棄的故事。宋金時期民間流行說唱表演，當時董解元以演唱及說話方式把《鶯鶯傳》改編成《西廂記諸宮調》。至元代戲曲盛行，王實甫則在前人基礎上創作雜劇《崔鶯鶯待月西廂記》，成為日後《西廂記》故事的藍本。

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中國社會在明中期出現嶄新面貌。當時工商業蓬勃發展，江南城鎮成為不少紳商富戶移居之所，亦引來大批工匠聚居，形成了龐大的消費市場。這時候，印刷技術提升，書坊紛紛出版傳奇、小說、雜劇等通俗讀物，還有古文選本、彙編遊記、畫譜，甚至百科全書等五花八門的書籍，並且附插大量精美插圖，加強推銷。

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這些書籍的發行數量不可勝數。例如《西廂記》在明代注釋校刻、重刻覆印等版本竟逾一百種，清代則達六十多種。可見這些動人故事盛極不衰，在當時擁有可觀的市場價值。

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這些圖文並茂的書籍在民間廣泛流行，瓷匠於是投其所好，開始將書中故事搬上他們的產品。因此，不少精美瓷器便描繪了這段時期的民間傳奇，有《西廂記》、《牡丹亭》、《鴛鴦縧》、《慶豐年》、《三國志通俗演義》及《警世通言》。歷史故事亦相繼現身瓷上，包括“文王遇賢”、“司馬相如題柱”、“十八學士”、“五子登科”。此外，一些如“指日高陞”及“蟾宮折桂”的吉祥紋飾也以人物故事來演繹。

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文人亦當然參與出版活動。除編印自己的文集，撰寫書評、傳奇等外，有些更受書商特聘創作插圖，如陳洪綬為《張深之先生正北西廂秘本》繪畫配圖，希望藉此招徠更多讀者。這些文人風尚同樣見於瓷上。展覽中有四件展品分別題寫王昌齡的〈閨怨〉、李白的〈春夜宴桃李園序〉及蘇軾的〈後赤壁賦〉，另有一五彩瓶運用皴法寫山水，明顯受到晚明以來文人推崇南宗畫風的影響。

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如此看來，這些瓷器不單上演一齣齣文武傳奇，更在不經意間演繹一個大時代的縮影。

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一新美術館

副館長 梁慧淇